也)圣人愚芚(音屯若无知也)参(赞也)万𡻕而一成纯(即道德经立天子置三公之意)万
物尽然而以是相蕴予恶乎知悦生之非惑邪予恶乎知恶死
之非弱丧而不知归者邪(吕 吉甫 曰圣人不知利害故无就避无不足故不喜求无非道故不缘道
　有谓乃所以无谓无谓乃所以有谓惟吾心者始足以与此 …… (第 2p022a 页)
　(音获)然已解如土委地(如土崩之易)提刀而立为之四顾为之踌(音畴)
躇(音除踌躇熟思审处也)满志(快意也)善刀而藏之(满意暗应神遇善刀暗应割折此段喻人处逆
　境能顺以应之不动其心事过而化一似全无事时也)文惠君曰善哉吾闻庖丁之言
得养生焉(吕 吉甫 曰物以有而碍道以虚而通人未闻道则所见无非物既闻道则所见无非道神遇不目视喻闻
　道者以心契而不以知知识 …… (第 2p029a 页)
　劳日拙而神瘁不如众体之逸)老聃死(寓言人之丧其祖气)秦失吊之(吊其失丧祖气)三号而
出弟子曰非夫子之友邪(吕 吉甫 曰吊之为礼哭死而吊生三号则哭死为不哀无言而出则吊生 …… (第 2p029b 页)
　天壤用字之奇处游心于虚空也)名实不入而机发于踵是殆见吾善者机
也(诸无所有故名实不入只有一段生机自踵而发踵即真人之息以踵之踵人之涌泉穴也善机即生机犹言好机括也)
尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子曰子之先生不齐
　(动静不定)吾无得而相焉试齐且复相之列子入以告壶子壶子
曰吾乡示之以太冲莫胜是殆见吾衡气机也(吕 吉甫 曰地文则阴胜阳天壤
　则阳胜阴太冲之气莫之胜而不一是以疑其不齐莫胜则平犹平衡故谓衡气机也太冲莫胜与天 (第 2p074b 页)

　法)非乎(以枝仁为非)而曾史是已(曾参史鱼二子忠孝之盛亦以枝仁为是)骈于辩者
累瓦(滑稽如累瓦)结绳(佶屈如结绳)窜句(点窜古人章句以自證)游心于坚白同异
之閒(强辩之名求以自异)而敝跬(敝疲也跬音窥半步言解者之劳如疲敝者半步而行)誉无用之
言非乎(言终其身劳于辨博以此无用之言互相推誉为非)而杨(朱)墨(翟)是已(以骈辨为是)故
此皆多骈旁枝(犹言馀剩也)之道非天下之至正也(吕 吉甫 曰道在不言则辨非道
　也瓦贵鳞比而累之绳贵条直而结之句所以通其读而窜藏之心贵乎虚而游于坚白同异之閒敝 …… (第 3p002a 页)
　　　(道本自然因人而治是谓至治顺性而修是谓至德在去智与累而已)
天地虽大其化均也(礼统云天地者元气之所生万物之祖也)万物虽多其治一也
　(吕 吉甫 曰道生一而至万何从而治哉一则各复其根而不知乃其所以治也谓主张纲维乎是者)人卒虽众
其主君也(天地主万 (第 3p033a 页)

　虚又包天地之外)光曜问乎无有曰夫子有乎其无有乎光曜不得
问而孰视其状貌窅然空然终日视之而不见听之而不闻搏
　(音博)之而不得也光曜曰至矣其孰能至此乎予能有无矣而
未能无无也及为无有矣何从至此哉(吕 吉甫 曰光曜者泰宇发光而能照无有则无
　照矣此光曜所以不知其为有为无问之而不得问也窅然空然视听搏之所不及此 …… (第 4p049b 页)
　终礼此其所以为肃贤也)其慢若彼之甚也见贤人若此其肃也是其所

以为灵公也狶韦曰夫灵公也死卜葬于故墓不吉卜葬于沙
邱而吉掘之数仞得石椁焉洗而视之有铭焉曰不冯(音凭)其子
灵公夺而埋之(子孙不可凭藉遂为灵公所夺见未生之前此名巳定)夫灵公之为灵也
久矣之二人何足以识之(吕 吉甫

曰大𡸅伯常骞则以人论之狶韦则以天论之以天论则虽名谥
　固非人之所能为也)少知问于太公调曰何谓𨚑里 (第 4p101b 页)

　人能不有其善而去之则众善毕集而自善矣)婴儿生无石师而能言与能言者处
也(此习俗之移人见人虽有知亦当与众谋之)惠子谓庄子曰子言无用庄子曰知
无用而始可与言用矣(吕 吉甫 曰世情以有知有能者为有用无知无能者为无用而不知无用者乃
　有用之所自出也)夫地非不广且大也人之所用容 (第 5p004a 页)

　革弊礼起百王之法也故令千载睹末光
　聆绝韵咀甘实漱芳润烁玄妙之至精流
　不已之淑声臣说作颂告于神明四皇坟
　而六帝典虽 吉甫 亦莫能名徒采彼舆人
　之诗曰大矣哉维天为大惟皇则之率我
　万国受天之祺子孙百代人神共保绥之
　云尔而 (第 014a 页)

　灵通显应一方瞻依攸系按寰宇记唐咸
　通中箫遘自右史窜黔南沂三峡秭归梦
　神人曰我黄魔神也居紫极宫西北隅将
　佑助公出此境又庙记载李 吉甫 自忠州
　除替峡涨汹怒忽有神人涌出水上为之 (第 017a 页)

　丧礼尽于王父母扬名孝友显当时
予兄允思不幸早世弗及见之予年既壮有
二子长曰然明次曰楙阳楙阳早惠见怜于
曾大父长至之前夕家庙祭奠予母哭之哀

言亡兄绝世予请以楙阳继之俾承其后以
慰母心王母赵氏八十而终王父以哀废食
奠亦不起予以孙承子服斩衰三年哀毁尽
礼闻予中外时以孝友称予宇而不名
　　　沔水第二十四
　猗欤 吉甫

气飘飘勋望才猷冠圣朝
　经武纬文心固美征西伐北地方遥
　镐京飞语兴谗谤沔水声诗托讽谣
　君宰相欢功烈 (第 003b 页)
盛赖予忠谏息言妖
王有贤臣 尹吉甫

文武兼资缙绅所慕国家 (第 003b 页)
中更版荡四夷交侵及王即位北伐西征以
复文武之境 吉甫

任专钺之命惟予与王居 (第 004a 页)
吉甫

居多大略而忽细故王之左右多不悦
者于是谗谮迭兴王亦未免于疑方其在京
有飞语闻上予为多方解释意犹未明予 (第 004a 页)
为
歌沔水之什王听之洎 吉甫

归功烈既成君
宰胶固中兴之绩视少康高宗为优焉
　　　白驹第二十五
　圣虑忧勤既有初一朝德色沮嘉谟
　 …… (第 004a 页)
　尽节龙泉吾不恨尚忧周道寖沉湮
予有齐衰之忧上旨夺情辞者再三不得已
而从事礼之变也王即位之久倦于政事一
一勋旧如 尹吉甫

召穆公南仲方叔或以病
废或以物故惟予为老臣上初以宫涅为太
子予力谏之不能移其爱卒立之及王弃社
稷嗣王 (第 007b 页)

　　　雷默庵
真人姓雷讳时中字可权号默庵其先本豫
章人后家于湖广之武昌金牛镇所居溪水
回环东西二桥故又号双桥老人生于宋嘉
定辛巳年十一月初五日辰时幼习词赋后
通诗经三领乡荐精心道学专务性理与九
江 吉甫 亲因己未庚申之难揭家依 (第 011b 页)
吉甫

甲子岁殿帅往太平宫酬醮师从其行夜宿
太平宫之听雨轩恍惚间见上帝亲谓语曰
卿阳禄无分阴官有缘不须留意功 (第 011b 页)

　　　徐守信

神翁徐守信海陵人也为天庆观佣役服弊
衣曳绳屦或时跣足而行终日无为惟执彗
洒扫且诵度人经不绝口有道士徐元吉他
方来病癞甚恶众厌恶之斥居观后茅庐中
神翁独□事之元吉已而死神翁丐钱为敛
瘗既已归茅庐哭三日出而徉狂稍稍有异
事人神之因称为神翁始知得道于癞道士
也观中或绝食神翁曰吾当为汝求之即入
殿上卧久而出语众道士曰至矣顷之负米
而至者肩相摩也有以白金为奉神翁置之

床盗阚其亡方发关而入则见神翁正色坐
床上盗惧而走自是四方多来问灾异吕惠
卿 吉甫

除丧赴阙枉道过神翁神翁惊奔吉
甫追之神翁顾谓曰善守善守 (第 004a 页)
吉甫

拜而去
既还朝俄以事黜知单州蒋之奇颖叔主发
运江淮议凿漕渠而忧有石不可迹导疑未
决以访神翁神翁望其来 (第 004a 页)
道谕之曰开即开
何许人也颖叔叹服曰异人也漕渠遂果开
宋哲宗不豫遣哲甫降香至神翁书符 吉甫

以进未几徽宗嗣位崇宁初召之不肯往强 (第 004a 页)

　　　敕符咒
宝章灵灵上应天庭𡨚缢自害身殁幽𡨋
准此符命和释超升急急如律令
　　　追杀死伤亡符
无情断义追召杀伤大神梁告字 吉甫
　长八尺戴三梁冠著青绣衣仗剑持符
　　　敕符咒 (第 010b 页)

更弄一瓦他日果又生女予告以丘三谷储华
谷之说越一载遂生一男
近会澄江郭伯英閒语中原前辈胡紫山温次霄郝 吉
甫 因论褚氏遗书之说伯英怃然曰吾为此书所误矣
伯英盖亦用褚氏法者也连生六女而弗悟后以语松
江张士龙之子可 (第 24a 页)

　　众既喧播终难洗濯以我片言
　　陷人大恶
讦人之私
　传曰讦也者不但形容直讦之也如吕吉
　甫辈是也曾子宣之为司农卿也吕 吉甫
　代之遽乞令天下言司农未尽未便等事
　张粹明之为司农卿也舒亶代之尽纳丞
　簿言司农不了事件周师厚为湖 (第 005a 页)

　戊辰

　己巳
　庚午
　辛未
　壬申
　癸酉周厉王死于彘周召二伯立太子静
　　　是谓宣王有仲山甫 尹吉甫

方叔申
　　　伯为辅大修文武之功
　甲戌周宣王北伐猃狁至于太原 (第 037b 页)
吉甫

为
　　　将
　乙亥周宣王南征荆蛮方叔为将 (第 037b 页)

而不名诗所谓张仲孝友者也与 尹吉甫 同朝 (第 1p004b 页)
吉甫 出征左右
谗之为赋沔水之什王听之得保其终无忌之得罪也实以南
风成之谮其子温叔有才而贤保氏阙人帝君举仇 …… (第 1p004b 页)
不衰平生持内观经有所
得一日呼帝君并其妇孟氏语以超悟之理而逝后再世得道
为妙惠真人云王夺帝君情起复时 吉甫 召公南仲方叔皆故
惟帝君为老臣王初以宫涅为太子谏不可及幽王嗣积怒因
致仕归与乡人燕饮为乐王卒赐酒帝君 …… (第 1p004b 页)
百年后西方之教当来中国汝宜信之又曰:尔既有
功于蜀宜永享蜀祀以慰斯民是秦并蜀之时也其为雪山大
仙也适 吉甫 长子伯奇为道士装诣朝求见朝臣皆不识王命
遣人至泸江召 (第 1p005a 页)
吉甫 亲故察之帝君出山赴召自称雪老对王
以伯奇已死事召道士示之则果伯奇也自言遇尹真师杜道
长赐丹得生于是王 (第 1p005a 页)

　(臣)等伏闻
明通公漙利物靡穷忠恕推行益人匪浅惟存心不私夫一已
斯博爱远及于无疆在昔
弥罗圣主大放是光无与等者
元皇累世上以应之沔水赋而息谗言 吉甫 赖以不替白驹赓
而留贤者仲将得以无遗惠宜寿获久失之亲悯任盈还难寻 (第 7p016b 页)

著书未就卒晁氏称其有西汉风苏子美亦尝
以为不能费著世族谱称愈二子石民楚民登元丰进士第官
至奉正大夫子 吉甫 以赏终朝议大夫子伯振以赏为青城令 (第 4p005a 页)

　精忠肤存报国是为获上大伦根于天性
　每事不忘忠孝是为诚身其驭军也五事
　克全百战无敌而且□□于民力无秋毫
　之犯方之于古殆方叔 吉甫 之俦而未能 (第 012a 页)

　已此孔门切磋之义有关于天下国家最
　切万世之下不可以虚文视之也故以继
　四圣之后焉
宣王命樊侯仲山南筑城于齐而 尹吉甫 作
诗送之曰天生蒸民有物有则民之彝伦好
是懿德天监有周昭假于下保兹天子生仲
山甫仲山甫之德柔嘉维则令 …… (第 006a 页)
归 吉甫 作诵穆如清风仲山甫永怀以慰其
心
暴公为卿士而谮苏公故苏公作诗以绝之
曰彼何人斯其心孔难胡逝我梁不入 (第 007a 页)

　录曰所求乎朋友先施之未能也古人敦
　笃之行每如此安有人之不我顾者哉故
　又曰有酒湑我无酒酤我极尽在我无遗
　而已矣
宣王命 尹吉甫 帅师北伐有功而归诗人作
歌美之曰 (第 004b 页)
吉甫 燕喜既多受祉来归自镐我
行永久饮御诸友炰鳖脍鲤侯谁在矣张仲
孝友 (第 004b 页)
　录曰 吉甫 尊为元帅亲为世臣且懋建征
　伐之功以摅猃狁之难必有奇谋秘计之
　士人则参谋出则副乘此将相之事也而
　 (第 005a 页)
乃归之张仲何哉盖孝友者六行之首八
　刑之先国之命官以此保民家之立法以
　此艾后故君牙之有政即张仲之令猷而
　 吉甫 之交欢乃诗人之乐道呜呼以饮御
　而进贤则无骄恣放纵之意以炰鳖而为
　礼安在穷奢极欲之非一燕而三美并焉 (第 005a 页)